人君造句

1、仙法欲止绝臭腥,休粮清肠,而人君烹肥宰腯,屠割群生,八珍百和,方丈於前,煎熬勺药,旨嘉餍饫。

2、古代最佳“进谏纳谏”的样板,大约非唐太宗和魏徵莫属了,两人君圣臣贤,受到古今舆论的一致称赞。

3、人君必从事于富，不富无以为仁。

4、君依于国，国依于民，刻民以奉君，犹割肉以充饥，腹饱而身毙，君富而国亡。帮人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重侧民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。

5、谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。

6、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

7、忧可伤人君应知,古镜里,白发红颜。

8、士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

9、人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。

10、五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

11、但人君不知，群臣勿用也。

12、古之人君,耻以中常自处,而必欲成大有为之事业,斯可谓人君之志也。

13、人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。

14、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。

15、仙法欲令爱逮蠢蠕,不害含气,而人君有赫斯之怒,芟夷之诛,黄钺一挥,齐斧暂授,则伏尸千里,流血滂沱,斩断之刑,不绝於市。

16、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？

17、他的尘垢秕糠等糟粕物,都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来,他又怎么会把外物琐事当一回事呢!

18、人君乘土而王,其政太平,则日五色无主。

19、五间俱起,莫知其道,是为神纪(神妙莫测之道,‘纪’即‘道’),人君之宝也。

20、天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立纲纪。朱熹

21、君子与小人莫不引其类而聚于朝，人君得一贤者而相之，为相者举其类而进之，后之进者亦举其类，继之者莫非贤也。范祖禹

22、中国古人认为,天、地、人三才为一体,地宜宁不宜动,地若“不宁”有动,说明阴阳失调,或与人君失政有关,是上天给予的惩罚和告诫。

23、天宝年间,人君德消政易,宰相专权误国,边将包藏祸心,唐朝的政治与经济境况急转直下,一场历史上罕见的社会大动乱就此爆发了。

24、是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

25、仙法欲令爱逮蠢蠕,不害含气,而人君有赫斯之怒,芟夷之诛,黄钺一挥,齐斧暂授,则伏尸千里,流血滂沱,斩断之刑,不绝於市。

26、士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

27、民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人材都能兼容并蓄。

28、公私不分,则无由赏罚;人君之根本便是大公无私,秉公而断,使政清人和!

29、人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

30、人君者,恭事上帝,子爱下人,省嗜欲,远邪佞,未明求衣,日旰忘食,是以泽被区宇,庆流子孙。

31、馋人自食其肉，肉尽必死，人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡。

32、傲慢又可以细分为傲与慢两种表现,所谓“人君行己,体貌不恭,怠慢骄蹇,则不能敬万事,失在狂易,故其咎狂也”。

33、人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。

34、人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。